MUKJIZAT AL-QUR’AN DALAM PRESPEKTIF BAHASA

MUKJIZAT AL-QUR’AN DALAM PRESPEKTIF BAHASA

Makalah Mata Kuliah Studi Al-Qur’an

Dosen:

Prof.Dr.Moh. Ali Aziz, M.Ag

Ati’ Nursyafa,Ah M.Kom.I

Disusun Oleh:

Siti Jauharotun Nisa’

NIM : B75219079

Program Studi Ilmu Komunikasi

Fakulas Dakwah dan Komunikasi

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

2019

KATA PENGANTAR

 Seraya mengucapkan Alhamdulillah, segala puji serta syukur penulis mesampaikan keharibaan Illahi Rabbi,  karena atas segala kenikmatan dan kekuatanNya penulis dapat menyelesaikan Tugas Makalah “Mukjizat Al-Qur’an dalam Prespektif Bahasa”. Sholawat serta salam penulis sampaikan kepada baginda rasulullah Muhammad SAW yang telah memberikan warna ilahiah dalam hidup dan kehidupan manusia di dunia.

Pada penyusunan tugas makalah ini penulis banyak memperoleh masukan, bimbingan, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1.    Bapak  Prof. Masdar Hilmi, S.Ag., M.A., Ph.D sebagai kepala atas kebijakannya sehingga penulis dapat menyelesaikan laporan tugas akhir tepat pada waktunya.

2.      Prof. Dr. Moh. Ali Aziz, M.Ag. selaku Dosen Mata Kuliah Studi Al-Qur’an FDK yang telah memberikan arahan kepada penulis selama menempuh perkuliahan Studi Al-Qur’an UINSA Surabaya.

3.   Ibu Ati’ Nursyafa’ah M.Kom.I, sebagai pembimbing yang selalu memberi arahan dan bimbingannya dalam penyusunan makalah ini.

4.      Orang tua yang selalu mendukung penulis dalam hal material maupun spiritual.

5.   Teman-teman yang telah ikut membantu dan mendukung sehingga tugas makalah ini terselesaikan.

Makalah ini dibuat agar para pembaca dapat lebih mengerti Mukjizat Al-Qur’an dan semoga makalah ini dapat memberikan banyak manfaat bagi semuannya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

       Surabaya, Agustus 2019

                                Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PEMBAHASAN

A.  Mukjizat Al-Qur’an

B.  Mukjizat Susunan Bahasa Al-Qur’an
C. Sejarah Kegagalan Ahli Bahasa Menandingi Bahasa Al-Qur’an

BAB II PENUTUP

             A.    Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PEMBAHASAN

A.    Mukjizat Al-Qur’an

Mukjizat dan Al-Qur’an, masing-masing kata memiliki makna tersendiri dan jika di gabungkan akan terbentuk hal yang amat luar biasa. Pengertian Al-Quran menurut para ahli, di antaranya:

1.      Secara bahasa, kata Al-Quran berarti “bacaan” atau “kumpulan”. Al-qur’an bukan sekedar bacaan, tetepi juga bahan kajian dan penelitian. Dan dalam pengertian istilah, arti utama Al-Qur’an adalah forman ALLAH SWT. Namun, arti ini perlu di tambah beberoa batasan yang terkait dengan Al-Qur’an, yaitu:

a.          Memiliki kehebatan yang luar biasa hingga mampu melemahkan lawa yang hendak menandinginya.

b.      Diturunkan kepada Nabi Muhammad saw sebai Nabi dan Rosul yang paling akhir

c.       Diterima Nabi saw dari allah swt melalui perantaraaan malaikan jibril.

d.      Tertulis terdalam lembaran-lemnaran yang kemudian dibukukan. Dalam buku Al-Quran (Mushaf al-Qur’an) ini, penulisan Al-Quran dimulai dari surat Al-Fatihah dan berakhit denga surat An-Nas

e.       Umat islam menerimanya dari nabi saw melalui banyak orang yang terpercaya secra terus menerus antar generasi, sehingga tidak mungkin terjadi pemalsuan.

f.       Membacanya dengan lisan (tilawah) maupun pkiran (qiraah) bisa dinilai ibadah

g.      Menjadi pedoman hidup umat bagi umat manusia, sekaligus bukti atas kenabian nabi muhammad saw.

h.      Menggunakan bahasa arab atau bahasa lain yang diserab sebagai bahasa arab.[1]

2.      Al-Qur’an secara tertimologi adalah “Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan (diwayuhkan) kepada nabi muhammad saw dan membacanya adalah ibadah”[2] atau “kalam allah yang diturunkan kepada nabi muhammad saw melalui malaikat jibril, sampai kepada kita secara mutawatir. ia dimulai dengan al-fatihah da n di akhiri dengan surah an-nas, dan dinilai ibadah (berpahala) bagi setiap orang yang membacanya.”[3]

3.      Menurut Ash Shafi’i berpendapat bahwa kata al-Qur’an merupakan nama diri yang diberkan oleh allah pada kitab suciyang diturunkan kepada nabi muhammad saw. Sebagaimana dengan penamaan kitab taurat, zabur dan injil. Dengan demikian, ia bukan merupakan kata bentukan (mustaqq) dari kata tertentu.[4]

4.      Ai-qur’an itu adalah risalah allah untuk umat manusia seluruhnya. Nash-nash yang terdapat dalam al-qur’an dan sunah, itulah yang menunjukkan demikian.[5]

5.      Dan masih banyak lagi ahli-ahli lainnya.

Sedangkan Mukjizat berarti:

Mukjizat artinya sesuatu yang luar biasa yang tiada kuasa manusia membuatnya karena hal itu adalah diluar kesanggupannya[6]

B.     Mukjizat Susunan Bahasa Al-Qur’an

Al-Qur’an diturunkan di bumi berdasarkan mukjizat-mukjizannya, salah satu diantaranya adalah menyangkut keindahan dan gaya bahasanya yang tidak ada tara bandingnya. Mustahil manusia dapat menandingi susunan Al-Qur’a n bahkan membuat yang serupa pun tak akan bisa. dalam Al-Qur’an sendiri terdapat ayat-ayat yang menantang setiap orang dan mengatakan: kendatipun berkumpul jin dan manusia untuk membuat yang serupa Al-Quran, mereka tidak akan dapat membuatnya.

          Di al-qur’an tersebut juga terdapat ilmu bahasa, dimana untuk memelihara pengertian kata-kata dalam al-qur’an mereka mengarang kamus bahasa arab. Pada  pada mulanya kamus-kamus ini hanya merupakan kitab-kitab kecil yang mengupas bermacam macam kata, seperti kata-kata yang berhubungan dengan manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda benda keudian munculah al-khalil yang mengumpulkan kata-kata bahasa arab dalam satu kitab dan menyusunnya berdasarkan huruf-huruf yang dimulainya dengan huruf “ ‘Ain “, karena itu kitab ini dinamakan kitab ‘ani. Kemudian barulah dikarangkan sebuah kamus yang tersusun menurut huruf hijaiyahnya oleh Abu Bakar Bin Duroid yang dinamakan “Al-Jamharah” lalu tumbuhlah beberapa kamus yang dikarang oleh ahli-ahli bahasa di antaranya  Ash-Sihihah yang dikarang oleh Al-Jauhari, Al-Muhkam yang di karangoleh Ibnu Syaiyyidih, Al Muhith yang di karang oleh Ash-Sahib Bin ‘Ibad, An-Nihayang yang di karang oleh Ibnu Atsir, Lisanul arab yang di karang oleh Ibnu Muqqaram dan lain-lain sebagainya.

C.    Sejarah Kegagalan Ahli Bahasa Menandingi Bahasa Al-Qur’an

Sejarah menyaksikan, ahli-ahli bahasa telah terjun ke dalam medan festifal bahasa dan mereka dan mereka memperoleh kemenangan. Tetapi tidak ada satupun dari mereka yang berani memproklamasikan diri menantang Qur’an, melainkan ia akan mendapat kehinaan dan kekalahan. Bahwa sejarah mencatat, kelemahan bahasa ini terjadi justru pada masa kejayaan dan kemajuannya al-qur’an diturunkan. dan Qur’an berdiri tegak dihadapan para ahli bahasa dengan sikap menantang, dengan berbagai bentuk tantangan. Hingga di kemudian tantangan beransur-ansur di permudah, yang dulunya sepuluh surat menjadi satu, tetapi tetap saja tidak ada di antara mereka yang bisa mengalahkan bahasa Al-Qur’an ataupun mengimbanginya, padahal mereka adalah orang orang sombon, tinggi hati dan pantang dikalahkan.

Seandainya mereka punya kemampuan untuk meniru sedikit saja daripadanya atau mendapatkan celah-celah kelemahan di dalamnya, tentu mereka tidak akan repot-repot menghunus pandang dalam menghadapi tantangan tersebut, sesuda kemampuan retorika mereka lemah dan pena mereka pecah.

Dimana cerita sebagai berukut:

1.Beberapa pemimpin qurasy telah berkumpul untuk merundingkan cara-cara menundukkan rasullah. Akhirnya mereka sepakat untukn mengutus abul walid, seorang sastrawan arab yang jarang ada bandingannya, agar ia mengajukan keoada Nabi Muhammad saw. Supanya meninggalkan dakwahnya dengn janji bahwa beliau akan diberi pangkat, harta dan sebagainya. Setelah Rosullah mendengar ucapan ucapan Abdul Walid, beliau membawakan kepadanya surat Al-Fushsilat dari awal sampai akhir. Abdul walid amat tertarik dan terpesona mendengarkan ayat tersebut sehingga dia termenung-menung memmikirksn keindahan gaya bahasanya, kemudian langsung kembali kepada kaumnya tanpa mengucapkan sepatah katapun terhadap Rasulullah. Kaumnya yang telah lama menunggunya dengan gelisah dan tidak sabar lagi melihat perubahan yang nyata pada mukanya bertanya: “apa hasil yang kamu bawa dan mengapa engkau bermuka durja?” Abu Walid menjawab: “aku belum pernah mendengar kata-kata ynag seindah itu. Itu bukanlah syair, bukan sihirdanbukan pula kata-kata ahli tenung. Sesungguhnya   itu ibarat pohon yang daunnya rindang, akarnya terhunjam kedalam tanah. Susunan kata-katanya manis dan enak didengar. Itu bukanlah kata-kata manusia, ia adalah tinggi dan tidak ada yag bisa mengatasinya”. Mendengar jawaban ini mereka menuduh Abu Walid telah berkhianatterhadap agama nenek moyangnya, cenderung terhadap agama islam.

   2. Mengenai reaksi ahli syair dan sastra terhadap tantangan Al-Quran, mereka bungkam dalam seribu bahasa, tak ada yang berani tampil ke muka, karena memang tidak sanggup dan takut akan mendapat cemooh dan hinaan. Memang banyak di antara pemimpin pemimpin dan ahli sastra arab yang mencoba dan meniru Al-Qur’an, bahkan ada yang mendakwahkan dirinya menjadi Nabi seperti Musailimah Al Kazzab, Thulaihah, Habalah Bin Ka’ab, dan lain-lain. Tetapi merekan semua menemui kegagalan, bahkan mendapat cemooh dan hinaan dari masyarakat.
       Diantara ayat-ayat palsu yang di buat Musailamah Al Kahzab, berartikan:

      "Hai katak(kodok) anak dari dua katak. Bersihkanlah apa apa yang engkau bersihkan, bagian atas engkau di air dan bagian tanah engkau di tanah” 

Dengan ada nya ayat-ayat palsu yang telah ia buat, Musailamah Al Kahzab mendapat kritikan dari beberapa tokoh di arab salah satunya seoarang sastrawan arab yang termansyur, yaitu al jahiz, ia menulis dalam bukunya yang bernama “Al-Hayawan" sebagai berikut “saya tidakmengerti apakah gerangan yang menggerakkan jiwa musailamah menyebut kodok(katak) dan sebagainya itu. Alangkah otornya gubahan yang dikatakannya sebagai ayar al-qur’an itu yang turun kepadanya sebagai wahyu”

BAB II

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Jadi kesimpulan makalah diatas adalah kita akan tau Al-Quran tak ada bandingnya dimuka bumi, bahkan sealam jagad, dak ada satupun yang bisa menandingi Al-Qur’an bahkan kitab-kitab terdahulu, karena Al-Qur’an adalah penyempurna kitab terdahulu.

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Zaenal. 1992. Seluk Beluk Al-Qur’an. Jakarta: Pt Rineka Cipta

Al-Qattan, Manna Klalil. 2016. Studi Ilmu-Ilmu Qur’an. Bogor: Litera Antar Nusa

Aziz, Moh. Ali. 2012. Mengenal Tuntas Al-Qur’an. Surabaya: Imtiyaz

UIN SA Press. 2018. Studi Al-Qur’an. Surabaya: Sap

Quthan, Mana’ul. 1993. Pembahasan Ilmu Al-Qur’an. Jakarta: Pt Rineka Cipta

Yusuf, M.Kadar. 2014. Studi Alquran. Jakarta: Amzah.

Zaid, Nasr Hamid Abu. 2016. Tekstualitas Al-Qur’an. Yogyakarta: Ircisod

---

[1] Moh. Ali Aziz, Mengenal Tuntas Al-Qur’an, Surabaya, Imtiyas, 2012, Cet.Ke3, Hlm 1-3

[2] Zainal Abidin, Seluk-Beluk Al-Qur’an, Jakarta, PT. Rinerka Cipta, 1992

[3] Kadar M. Yusuf, Studi Alquran, Jakarta, AMZAH, 2014

[4] As-Suyuti, Al-Itqan Fi Ulum Al-Qur’An, hlm.1

[5] Mana’ul Quthan, Pembahasan Ilmu Al-Qur’an, Jakarta, Pt Rineka Cipta, 1993, Cet. Ke1,Hal 8

[6] Zainal Abidin, Seluk-Beluk Al-Qur’an, Jakarta, PT. Rinerka Cipta, 1992